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而百法包括了六百六十法．含容八万四千法。故明此百法即知宇宙万法。 百法明门论盖欲破小乘立七十五法，但明人无我，犹妄执有心外实法。而于一一法中照达二无我，证入大乘理趣之门。所以百法明门论的主旨不外其论...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15153756092.html
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到17世纪明末清初，一大批明人(平民与军队)从广东一带移居越南南部，跟随着临济宗禅师，其中最有名的是元绍(?一1721)。1655年元绍禅师到平定省，后来到顺化传教，形成元绍禅派，提倡禅教一致。临济...
阮维馨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16550361726.html
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寅恪案，张君之合校本最晚出，其言“不必泥顾氏之说，强为分析，致蹈 明人窜改古籍之覆 辙。”可谓矜慎。于杨书第五卷，举出幸存之“注”字，尤足见读书之精审，不仅可以纠正 唐氏之违失已也。然窃有所不解者，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17011862055.html
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，於境无移念，相续是明人。第二住相应，厌离心寂静，专意无移念，相续是明人。第三住相应，於前境凝住，定意无移念，相续是明人。
住心之自体即自性，谓於所缘心不散乱，相契脗合，极其至，而成心一境性，此有三类，以三种所缘分别之。“明人”者，假名有情，实指心言。上谓心境契合无乱，今以无移与相绩二义释之。无移，谓心於境无异缘，相续谓心境不暂舍，如是缘境周到无遗（即无余缘）。初住外...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482666674.html
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的大义，是三论宗最简明的纲要书，也是了解龙树中观思想的入门书。 内容分为通序大归、别释众品二门。初门复分破邪、显正二章。破邪之下有摧外道、折毘昙、排成实、呵大执；显正之下有明人正、显法正。别释众品中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041667620.html
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一时堕于有边，第二时堕于空边，皆非了义。而第三时说遍计所执性空，依他起性、圆成实性实有，方为了义。 中观依《般若》等经、《中论》等论立三时教。1、佛初于鹿苑明人我空，说心境俱有，以破外道执着。2、佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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于其水其味之表象，而要求得其真谛，即通过饮茶达到一种精神上的愉快，一种清心悦神、超凡脱俗的心境，以此达到超然物外、情致高洁的仙境，一种天、地、人融通一体的境界。这可以说是明人对中国茶道精神的发展与超越...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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契此传”：释契此者，不详人氏，或云四明人也。形裁矮胖，蹙额皤腹，言语无恒，寝卧随处。常以杖荷布囊入肆，见物则乞。至于醯酱鱼菹，才接入口，分少许入囊。号“长汀子”、“布袋师”也。曾于雪中卧，而身上无雪，...
湛空法师
|佛学论文|因明|五明|
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，四明人，壮年到普陀，在悦岭庵出家，后于临济宗下得法，为第三十八世。此外，出身于普陀的禅师，还有养拙正明、梅谷行悦等，就中：正明（？—1649），蒲阪人，二十岁时，在普陀出家，既而往金粟、黄檗参学，有...
佚名
|朝圣|佛教名山|普陀山|观音菩萨|
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僧人作佛事的情景，明人何白曾有记述：当追荐法筵时“顾其坛宇靓洁，幡花庄严，主礼惟虔，僧仪为肃。”使人油然产生了信心、欢喜心、皈依心。到了深夜，点燃药师灯，僧人举行散花仪式时，环绕灯下，“交相嘲谑，哄然...；或是赶得时尚，显得有些文化气息，如明人张凤翼在《谭辂》一书说道：“近来士夫谢病，多挈一僧出游，以表见其高。人见之，便谓是苏长公、佛印作用。” 至于士人延请供养出家众，不别好坏，导致一些酒色无赖之徒...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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